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倒闻机，皆有不循声出流而入流照性之妙。势至的反念念自性与观音的返闻闻自性，都在自性开启上用功。只是势至用念佛的方法，观音用观照的工夫。二者有方法上的差异。观音的入流亡所，破六结证三空，上根利智或有可能，势至的系念佛号，从事念到理念，却是三根均被的胜异方便。所以，将势至的都摄六根、系念佛号与观音的返闻自性、入流亡所融合起来，双取二种圆通的胜妙。取法于上，当生契证圆通；守住底线，乘佛愿力，带业往生，...
魏磊
观音|势至|都摄六根|返闻自性|自性
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0125541729.html
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佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，「由修」所成慧进修而「得」的。修所成慧，是与定相应的观慧。「修」也不是盲目的修习，又要「由思」所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察的所缘。思慧，又要从「闻」所成慧得来。闻是『若从佛闻，若从弟子闻，若从经中闻』,都要依佛菩萨的开示而修习， 这有二点应注意：一、多闻，并非广识名相而已。依声闻法，闻无常无我是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291043860.html
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中国西部研究与发展促进会会长马凯为法闻法师颁发证书
法闻法师在大会上以书法广结善缘
佛教在线北京讯 近日，“2008年和谐中国年度峰会暨中国公益事业促进大会”在全国人大会议中心隆重举行，北京广济寺法闻法师荣膺“2008和谐中国书画艺术金奖”。
本次峰会由中国政策科学研究会、中国高科技产业化研究会、全国高科技农业循环产业发展中心、中国西部研究与发展促进会、世界华人协会、中国公益事业促进会...
佚名
|广济|济寺|寺法|法闻|闻法|法师|师荣|荣膺|膺“|“2|20|00|08|8和|和谐|谐中|中国|国书|书画|画艺|艺术|术金|金奖|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/16522435058.html
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具足六种波罗蜜多：
自己安住智慧之后，将他人也安立于智慧中，是具有智慧的布施；
防止心中生起声闻、缘觉的自利作意，是具有智慧的持戒；
修智慧时，安忍劳苦、违缘而胜解法义，是具有智慧...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|般若|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html
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人生难得，佛法难闻。
修行者须发无上菩提心，这是非常重要的。因为在轮回道上的一切众生，无始以来，他们都曾是我们自己的尘身父母，他们在成为你父母的时候，用无比的骨内亲情来抚养你，给予你最...
阿旺云登桑布开示
|听经|修行|闻法|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/225433513.html
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问题浅说如下： 一、白衣不得闻律 《根本说一切有部毗奈耶》：“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”《戒本疏行踪记》(引十住毗婆沙论)云：“三藏为言，律藏胜故、密故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵；非所学故，”《大智度论》：“毗尼中说白衣不得闻律”，《分别功德论》：“毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。”杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453141160.html
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佛法有所谓的闻思修证，就见法来说：实际上，闻思就可以见法。像在二千五百年前，我们看到很多的圣弟子，实际上都是在闻思佛陀说法的当下就见法了。所以见法并不是那幺难，主要的是自己的出离心、菩提心是不是当时因缘成熟了。当时的因缘成熟，光是闻思的当下，就绝对的可以见法。因为佛法总括的讲不外：无常、苦、无我三法印，人人都知道无常，但对无常却没有生起怖畏，主要的问题就在这里。没有怖畏，自然就掉以轻心、得过且过...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347746.html
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伤嗟种类，习气弥深。闻经一字，而不识其心。见像一尊，而岂知标体？若色见声求，俱成邪道。出家之子，既到这里，莫错下注脚，且仔细看是个什么道理？古人云：“听其言，观其行。”言行相乖，心口不一。贪财爱色，嗔喜无时。动静离真，合尘背觉。见有见无，怕贫忧死。此正是外道邪魔，滥觞正宗，迷惑凡流，入深险道。千劫万劫，不得出轮。
经云：“非众生咎，邪师过谬。”此等邪辈，如何可验？一日十二时中...
普庵禅师
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0759065265.html
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海会闻法记
作者：谷继明
海会闻法记
序
夫素王述训，既明文于中土；释迦顿悟，乃章道于天竺。但山水阻隔，无由交通；而佛圣宣说，其意实融。孟子云：“心之所同然者，理也。”...乎？方今海内艾安，府库充实，而欲社会和谐，更赴现代，则佛教必有以助之焉。 且海会寺所立者，周公故地，文德既厚；鲁西平原，民风尤淳。佛止于是，不亦乐乎？故静处乡间自然，犹见海会龙腾；乖违城市红尘，方闻...
谷继明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15093055904.html
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谛闻影尘集目录 读地藏菩萨本愿经 读四十二章经 读大方广圆觉经 读妙法莲华经 读高僧耆域传 读高僧帛道献传 佛成道日感言 北平法源寺设立平民学校感言 觉圆佛教净业社听经感言 不...古今东西一切文化之蜕变期内。而建立其间之僧寺。自是无能例外。故亦时有过渡之纷遽情状。非复畴昔之悠闲暇逸获享山林清福。谛闻法师乃深有学问之素养。兼具禅和之风度者也。尝在云南有改进寺制僧制之举。顾格于先习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031455673.html